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作品名称：写经《妙法莲华经》 尺寸：25.9×1066cm 材质：纸本
15.LOT号：4020
写经《妙法莲华经》
尺 寸：25.9×1066cm
估 价：RMB 3,000,000~~4,000,000
成交价：RMB 4,370,000
作品描述：
手卷（一卷）
水墨纸本
年代：7世纪初唐写本
说明：本品全长10.66米，572行，约9800字，近乎全卷，为拍场所见最长之妙法莲华经卷。末有题尾，“世”不缺笔，为唐太宗李世民时代（贞观）以前钞本。
内容“妙法莲华经卷第六”，鸠摩罗什译。此译本是经过南北朝隋直到唐高宗时期的不断修订而成，在唐高宗咸亨仪凤年间（671-679），由皇家书手抄写，流通全国，成为其后所有抄本和北宋以来署名鸠摩罗什翻译的官私刻本的祖本。
纸张入潢砑光，质地细洁薄韧，乌丝栏浓淡相宜，墨字玲珑珠嵌其中，静谧端庄。
整体楷书带隶韵，笔锋外露，点墨稠厚。显示出隋之《龙藏寺碑》和唐初欧阳询风格向褚遂良、薛稷一路之流变。在诸卷初唐写经书法中，大美可观，允称上品。
唐写经《妙法莲华经》考证
从汉、魏、晋到唐，中国书法出现了全面的鼎盛时期，汉简汉隶、二王行草、魏碑唐楷等不断变化发展中的书体，成为中国书法的主流一脉。写经体则与其并轨发展，既相互影响，又各自独立。
唐代作为我国书法史上的巅峰时期，亦是写本史上的极盛时期，名家辈出，大师云集。府书手设置相较隋朝更加齐全，有“楷书”、“楷书手”、“御书手”、“写国史楷书”、“群书手”、“令史书手”、“书直”等多种称谓。唐代把写经视为国家大事，从官方到民间佛经抄写活动规模也更加庞大，当时国家成立了专门的机构负责抄经活动，并在长安有固定的宫廷写经所，起初是虞世南之子虞昶主持，后来是阎立本之侄阎玄道主持，拥有几十到几百个写经生。不仅有专职的写经生，连秘书省，弘文馆、左春坊等的楷书手也多被动员起来参与写经。最广为人知，备受赞颂的唐代写经就是出自“楷书手”，如《灵飞经》、《转轮王》等。
唐代的写经法度又和唐楷一样讲究规范、精准、笔画巨细无遗、结构千锤百炼。以楷书大家褚遂良、欧阳询、颜真卿、柳公权为楷模的正楷书法，强有力地影响了全社会，周正、端庄、圆润、整饬的楷书形态基本定势，大量的写本经卷由专职抄经手手写，字迹端庄工美，书法造诣极高。受“书道家“的影响，在当时的宫廷之内，无论门下省、秘书省和弘文馆，都统一在同一种风格之下。若对比同时期楷书手的抄经，可以发现，同一时期不同的抄经手的抄经，实际上均令自己的书写和书风的保持在一定规格之中。这种庄严静谧感，不但来自各种监督影响之下，更是来自写经本身对抄经手书法水平的高要求和指导。如参照上元三年（676）五月十三日，由秘书省孙玄爽所写《妙法莲华经第五》，字迹端庄静雅，结构平正；以及写于上元三年（676）闰三月，由欧阳玄所写的《金刚般若波罗蜜经》；写于上元二年（675），由赵玄祥所写的《妙法莲华经卷第三》，虽然所书者不同，但是它们所书的小楷，均见一种接近的书风，其瘦劲有似褚风。可以说，写经体与时代书风的紧密结合，拓宽了写经体的书法风格。
而唐早期的写经体，为了看起来比较醒目易懂，通常都是用楷书工工整整地写。一般都是每一行17个字，这种写法对于字数的统计和文字的校对都有好处。在法度上，初期笔画有隶意，横画收笔上翘收笔，捺笔右下按笔微提收笔，都是隶书的影子。一般来讲，左低右高是写经体的总体规律，横画微微向右上方收笔时笔锋回向左上方笔锋自然调整为中锋，竖笔多横笔入锋收笔多回锋，撇、捺多出字形以外，起着整个字型平衡的作用。本品亦然。
用纸也反映了书法的演进。南北朝时期造纸业已经兴起，社会上普及了用纸书写文字。最初，纸质比较粗劣，不易书写。隋唐之后，纸质有了明显进步，为了防虫防腐，书家都要“染以黄蘖，取其辟蠹”，后来就涂一种黄色的防虫剂，称之为入潢纸，或者在黄纸上打腊砑光，称为硬黄纸。这种纸质地坚硬光滑，书写流利，可长年防虫蛀、防水，是写卷纸中的上品。
所谓潢纸，是一种用黄檗汁加工的纸张，其是中国有明确文献记录最早出现的避蠹纸。黄檗又名黄柏，主要产于四川，属芸香科落叶乔木，树皮中含小柏碱和少量生物碱及一些无氮素结晶物质，中药归入清热泻火类药物。黄檗汁既被广泛用作黄色系染料，还是很好的杀虫剂。
早在汉朝时，人们就知道用黄檗染纸。2世纪，刘熙在《释名》中释“潢”字，即为染纸之意。可见，在此之前人们就清楚用黄檗汁染纸。东汉炼丹术士魏伯阳在《周易参同契》中也载：“若染为黄兮，似蓝成绿。”东晋葛洪在《抱朴子》中也提及用黄檗汁染纸，还亲自成功实验这种汁浸染麻纸，很快被普及。西晋陆云的《陆士龙集》卷八《与兄平原书》载有陆云对其哥哥说：“前集兄文为十二卷，适讫十一当潢之。”大意就是写文章用纸要染潢，以防虫蛀。与陆氏同时代的荀勖在《上穆天子书序》中也说：“谨以二尺黄纸写上。”这里的“黄纸”也是指染潢的纸。据宋米芾《书史》载，王羲之、王献之书写所用的纸，也基本都是经过入潢的麻纸。
隋唐时期，染黄技术应用更加广泛，更加成熟。《唐六典》载，太宗李世明于贞观十三年（649年）在弘文馆设“熟纸装潢匠九人”；秘书省定“熟纸匠、装潢匠各十人”。还规定一些官府文书、宗教经典都要用黄纸。《文房四谱》曰：“贞观中始用黄纸写敕制。高帝上元二年诏曰：‘诏敕施行，既为永式，此用白纸，多有虫蠹。宜令今后尚书省颁下诸州并宜用黄纸。’”可见，唐代染纸入潢早已遍及全国各个角落，我们现在可见到的许多唐人或之前抄写的佛经，且完整无损，其中原因之一就多数是用潢纸书写。
此卷《妙法莲华经》呈现出唐代极高的书法水平，校之唐盛所行“二王”书风，更显初唐严劲刻厉的风格。整体楷书字迹匀称舒展，结构平正。走笔轻盈精熟至极，行气一贯，宽处又如磬石横盘，千夫不移。跌宕之气，溢于笔触。可将本品字形与唐初碑版比较，特别是唐贞观七年虞世南的《孔子庙堂碑》，两者字形肖似，更无石刻凝滞之气，因此从书法上判断，信为唐初笔意无疑，乃为精好之作，较之后世名家，又不逞多让。
唐初人笔，巍然已一千五百余年，遗墨真迹，万不存一，今人能得观唐人墨宝，实之幸事。
参阅：
①上元三年（676）十一月五日，成公道，《妙法莲华经卷卷五》，大英博物馆②上元三年（676）五月十三日，孙玄爽，《妙法莲华经第五》，大英博物馆③上元三年（676）闰三月， 欧阳玄悊 ，《金刚般若波罗蜜经》，大英博物馆④上元二年（675），《妙法莲华经卷第二》，东京三井记念美术馆⑤上元二年（675），赵玄祥，《妙法莲华经卷第三》本条艺术家的书画成交信息已通过东方艺术天地审核被东方大数据书画成交记录网收录。名家书画成交记录信息，网络书画成交记录信息，书画拍卖成交记录信息，建立全方位书画成交记录档案，便于书画成交记录信息查询。书画成交记录网是书画成交记录免费查询的权威公众平台。
